“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是玄学”是什么意思？
科学的尽头是哲学，哲学的尽头是玄学，个人认为这并不对，因为这种说法属于不可知论的观点，科学的尽头仍然是科学，只不过需要哲学的引领，科学与哲学的发展确实是密不可分的，但是哲学与玄学却是并没有关系的。 科学发展到一定程度就会接触到人类未知的时间，人们面临着新打开的这一扇门，见识到一个庞大的世界，人们短时间之内无法接受，感觉这一切都是未知的，自己之前所认识到的一切可能都被颠覆了，你觉得那尽头就是玄学，其实不对的，只是你没有发现，你看到的这个世界的规律和原来世界所处的关系而言，随着认知的不断发展，我们总是能够找到这种联系的。 玄学是个什么东西？简单的说玄学就是人类科学无法解释的了的事情，也没办法用现有的科学体系去解释，然后就把它归入玄学，这是那些人的解释不了的就归入这个范围，如果科学的镜头就是这个范围的话，那意味着人类永远不可能认知的现在所处的世界的本质，有很多东西人家永远无法清楚，这个不对，因为从哲学上来说，世界是物质的，物质是不断运动的，运动是有它既定的方式的，我们就可以从这个规律之中不断探寻，知道世界的本质。 世上只有尚未认知之物，没有不可认识之物说科学的尽头是哲学，多少还有那么一点道理，因为科学发展到一定程度，确实就是一个思维上的抽象的博弈，想通那些事情它就算是科学了，并且能够用现实去验证，但是要说科学的镜头是玄学，这不对，因为人们终究有一天能够认识到世界的本质，可能那一天很遥远，遥远到需要几百万年乃至更久的时间，但是我们相信终究有那一天。
什么是玄学五术？厉害的人都与它有缘？
相传在四千六百多年以前,黄帝得天神相助,授以天书破尤妖术,擒杀蚩尤统一天下。
黄帝平息战乱以后,命仓诂造字,将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来,此书就是后来被江湖人视若球宝的《金篆玉函》
黄帝留下来的秘籍,在周朝被姜太公在昆仑山得到,他利用秘籍上的方术助周伐纣,使周朝有八百年的统治,
战国时又传到鬼谷子王神老祖手中。他将秘术传给徒弟一苏秦、张仪、孙膑、庞,而使其徒成为当时赫有名的将相之才。
到了汉朝,张良于黄石公处得秘籍,旺汉四百年。
《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承,到了三国时代传到诸葛亮手中,辅备夺得三分天下。
两晋南北朝时期、隋、唐、五代,期间虽然也有得到《金篆玉函》者,但大都不全,如诸葛亮得到是道术,郭、杨筠松得到的是堪与术(阴阳风水)。
在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒,著作等身的旷世学士朱。
追及明朝,刘基(字伯温)得到《金篆玉函》,助朱元球创立大明江山,后全身而退。
《金篆玉函》经过四千年的流传,期间内容有散佚增删,或有分域歧而产生了很多流派,大致分为:山、医、命、相、ト，统称为玄学五术。
玄学五术
山、医、命、卜、相统称玄学 五术 ，相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破 蚩尤 妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓颉造字，将 九天玄女 所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《 金篆玉函 》。
黄帝 留下来的秘籍，在周朝被 姜太公 在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到 鬼谷子-- 王禅老祖 手中。他将秘术传给徒弟-- 苏秦 、 张仪 、孙膑、 庞涓 ，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝， 张良 于 黄石公 处得秘籍，旺汉四百年。《 金篆玉函 》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到 诸葛亮 手中，辅备夺得三分天下。 两晋 南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如 诸葛亮得到是 道术 ， 郭璞、 杨筠松 得到的是 堪舆术 （阴阳风水） 。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士 朱熹 。迨及明朝， 刘基 （字伯温）得到《金篆玉函》 ，助 朱元璋 创立大明江山，后全身而退。
《 金篆玉函 》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为： 山、医、命、卜、相，统称为玄学 五术 。
一、山
山 所包含的是 修心养性、锻炼身体的秘术 ，“山”也是 最深奥、最神秘 的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。“山”所包含 《 玄典 》、《养生》、《修密》三部分的修习 。
《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《 庄子 》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《 黄帝内经 》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。
《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。
《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。
也有秘术门派将“ 山 ”分为 仙、道、幻、灵、兵 五种方法，而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是 凡人修仙道的工夫 ，是求超脱的 形而上 之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。
二、医
秘术“医”包括三部分：方剂、针灸、灵疗。
方剂 --使用药物，根据 表里、虚实、寒热 ，再应用古老的 周易八卦 来治疗各种疾病一种方法。
针灸 --以《 黄帝内经 》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用 铜针刺穴道 治疗疾病的方法。
灵疗 --以 催眠术、暗示法及集中精神意念 ，利用 《祝由十三科》 做药引来治疗疾病的方法。
因此道里面的天医所修医道流散在各种古本秘籍里面，这些的综合就是中华民族智慧的结晶， 偏方 切不可小看。
重要的一人， 长桑 公子者 ，一曰 长桑君 ， 太微天帝君 之弟子也， 庄子 、 扁鹊 皆从师焉，扁鹊者， 勃海郡 郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊 非常人 也。出入十余年，乃呼扁鹊 私坐 ，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊。 长桑君之术 至今尚有民间传人，只是很多人不知道罢了，其基本功法，长桑君导引术，直指大道，非今日盛传的某某大道耳。
三、命
秘术中“命”是以 时间、空间的磁场 来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：占星术、干支术。
占星术 --在占星术所包含的有 《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》 。
干支术 --以人出生时间， 年月日时以天干地支排列成命 ，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有： 《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《 孙膑 遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》…… 等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。
四、卜
所有数术玄学以 卜术 最为源远流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的 诸葛亮 、唐朝的 李淳风 、宋朝的 邵康节 、明朝的 刘伯温 、清朝的 曾国藩 ……诸术以 卜派 最为源远流长，从古老的 周易 演化而来，如 《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《 奇门遁甲 》等 数术学。有的门派在卜的这一部分还包括 预言、克应占梦、测字解字、 签贴 、姓名学等方术 。
五、相
相的部分包括两种：人相、地相
人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等 ，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。
地相 --地相就是古时的 《堪舆术》 ，分为看门 井灶 的 阳宅相法 与看龙穴砂水向的 阴宅相法 ，一般称为 风水术 。其主要的流派有 《三元法》、《三合法》、《九星法》 等。
以上为玄学的基本构成，相传来自天书，窃以为以上诸法都是源自 周易 ，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把 易经称为“ 万法归宗 ”之宗 。